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标题: 江阴蒋家村的木龙、洋龙、武秀才 [打印本页]

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作者: 天之帝子    时间: 2024-8-24 08:52
标题: 江阴蒋家村的木龙、洋龙、武秀才

绮山徐氏蒋家村   嘉 平

                 “木龙”和“洋龙”
各位同乡大多见过现代的救火车。但未必都见识过解放前农村里的救火车：木龙和洋龙。                              
有一次凤凰网上，介绍紫禁城怎样防火。说鸦片战争后，西方消防装备开始进入中国。光绪十三年即1881年后，清政府购置了洋车式水龙，简称“洋龙”，装有轮盘推动，用人工腕力出水；后发展至马达发动出水，有了现代的救火车。

古代救火灾用的木制水龙1

古代救火灾用的木制水龙2

古代救火灾用的木制水龙3

清末民初救火灾用的铁制水龙又称洋龙

古代救火灾用的水龙救火原理图
说来也巧，上面两种救火水龙，我们江阴市长山镇沿江蒋家村以前就有。在解放前后，一部木龙、一部洋龙，都存放在村民刘永明和永毅一排宅院西头，那間狭长屋子里。屋里还放着出殡的仪绳、仪杠（棒）等用具，但还有一顶新娘子坐的，不很鲜艳的轿子。屋主是在牌楼头开茶馆店、兼卖蝴蝶风筝的一位老人，瘦瘦的，我们叫他老舅公。他住在茶馆店里，这间老屋就让给村上公用了。
蒋家村的木制水龙，上面架着一根又长又粗的结实木杠，两头各有一帮人上下揿压。木龙平底，没有轮子，每次出动，都要好几个村民救火队员磕磕碰碰地扛着奔赴火场，相当累人。由于木制结构，不够致密，出水不畅，喷水不远。但在当时，已经非常了不起啦。农村凋敝，不是每个村子都买得起的；梅家村、徐家村、沈家埭就没有。一旦发生火情，受灾百姓心急如焚，真是望眼欲穿啊。
后来，村上又有了第二部水龙。鸟枪换炮，这是一部洋龙，令人弹眼落睛。我想凭村上实力，不见得买得起。估计除了大家公摊、有钱人多捐点之外，很可能天主堂资助了不少。这部洋龙，竟然是铜制的，稀奇！下面四个金属轮盘，或许是铁的。众人推着它奔赴救火现场，比木龙爽快多了。洋龙上面固定一架铜钟，一路奔袭，一路警钟，金属轮子哐啷有声；更有人一路敲响警锣，让人格外惊悚惶恐。洋龙轮台上方一边，有个较低的金属进水管口，由皮管伸进盛水的大笆斗。大人小孩，用面盆木桶，不断舀起河水，传递到笆斗里，供洋龙吃饱喝足。洋龙两端是铜制把手，工字型的，两边都有好几个人一同揿按。中间两个唧筒，一高一低，光滑致密。无论哪头施压，都有水流涌出，通过右边金属出水口，连接长长的皮管，直通火场的喷水枪口。救火老大登上断壁残垣和着火的屋架，双手紧握枪头，时进时退，水柱喷射，又急又远。当然还有一帮人托举着重重的皮管。水到之处，顿时火尽烟灭，化险为夷。只要蒋家村的双龙并驱，开到火场，灾民就像见到了菩萨，看到了希望。 我小时候也奔赴火场，勇敢地按过杠杆、端过水，亲眼目睹村上元福、巧福、顺庆、凤才、元才等众多壮士，前赴后继、奋勇灭火的英雄壮举。

“议滩”和“议龙”
几年前一次回乡，住表弟金文家。他对我说，你万友娘舅当村长的时候，在他家开两过次会，一次叫“议滩”，一次叫“议龙”。
“议滩”，是每年冬季，江堤外，滩涂上，大拇指粗、三四米高的芦苇成熟了，得商议各家劳力怎么出工，下滩收割；挑到村上，又如何按人头多少，合理分配，家家有份等方案。所以每年冬天，每家门前的場头上，都有一个大半间屋子大的圆锥形芦苇堆，高过屋檐，几近屋顶，解决了村民好几个月的柴火问题，也提供了小朋友冬天捉迷藏的好去处。这是老天爷对江边村民的格外眷顾吧。
“议龙”，就是讨论救火的事项。到了年脚下，召集青壮年村民开会。总结一年来，村上出动了几次救火行动。哪次效率高，哪次损失大，下回怎么改进；见义勇为出来救火，是每个男人的职责。大家个个上场，奋勇当先。好的，该当表扬；若是哪个某一次没来参加，或者哪一回延宕误事，就罚他一斤到两斤洋油钱。洋油就是火油煤油。因为夜里洋龙奔赴火场，道路坎坷，需要一路点火油灯照明。当时家家贫困，不少人家，夜里是不舍得点灯的。一斤洋油钱，也是不小开支。这样赏罚分明，训炼出一支救人水火、急公好义、勇于担当的民间消防队伍；蒋家村双龙救火队名闻遐迩，备受附近村庄百姓的称赞。有一回新年里，我看到火灾被救的村庄百姓，特地抬着年糕和糯米团子，来祭拜我村的木龙和洋龙，还请人来调龙灯、舞狮子，表达他们不尽的感恩和敬重之情。

救火队与武秀才
看官要问，武秀才是谁？他与救火队有啥关系？
我村武秀才，大名徐国樑，是绮山徐氏第二十三世裔孙。据族谱2023年5月新版记载，他乃“锦芳公长子。谱名正福，庠名国樑，武庠生。同治七年戊辰八月二十八日生，民国二十三年甲戌九月卒，享年六十七，葬堂前鿍头上。”
庠，音详，即庠序，指古代的学校。明清时期，州县学府被称为邑庠；学生称为邑庠生或茂才。秀才也自称庠生或生员；若通过岁试后进入县儒学读书，也被称为庠生。这位武秀才是我家的东隔壁的紧邻。他生于1868年，卒于1934年，葬在堂屋菜园前的横田岸边上的田地里。横田岸，是村东人家去牌楼头上街的必经之路。
穷乡僻壤，读书人不多，秀才举人更是凤毛麟角。蒋家村一半人姓徐，徐家出了一个秀才，当然格外自豪。科举分文武两类，文举尽人皆知；武科举也不简单，要考三场。一试为射马、步箭，就是考骑射和步射；必须几次中靶。二试为技勇，包括拉弓、舞刀、掇石三项，都是测试臂力的。拉弓分八力、十力、十二力（80斤、100斤、120斤）三等，弓必须三次开满。所舞关刀的重量也同上述三等，还必须前胸后背舞花。掇（音多）石的石头，呈圆锥形，头尖，须用三个手指掇起。有的举石锁，分为为200斤、250斤、300斤三等，必须去地一尺，提至上膝或上胸。第三场考兵法，这项倒是相对宽松，有的默写一篇《武经》即可。光绪二十七年即1901年，西方火器传入，战争由冷兵器转向热兵器，加以考试与行军布阵策略关系无多，朝廷宣布武举废止。
余生也晚，尽管我家与秀才相邻，祖父与秀才同辈，而且因我家子女增多，还买下了他家一间老屋。但我出生时，秀才先生已作古五年，留下他夫人“秀才老亲娘”，还有他练功夫的各种器材，以及关于他的各种奇闻轶事。
有一回，武秀才从南京赶考回乡。出了东门外，来到九里亭。暮色苍茫，天色已晚。一个剪径强盗却早已埋伏在矮墙边上。秀才刚刚落坐，不料一个铁丝圈套住他的头颈，还通过竹竿的另一头，被强盗越抽越紧，透不过气来。好个武秀才，岂是吃素的！只见他屏住气，手指扣住颈部的铁丝，一个鹞子翻身，将铁丝圈倒扣在强盗的头颈，越勒越紧，强盗瘫倒在地大喊饶命。国樑秀才勾起中指，只给了那强盗一个“勒部头”，说：“你要是能够活过三天，就算你命大！”说完头也不回，向石牌蒋家村老家，大步而去。
听说有一次，武秀才在蒲鞋桥遇到了日本浪人，硬是把日本人逼退了回去。或问，江阴那时日本人有吗？告诉你，日本江洋大盗，明代就来江阴，倭寇早就臭名昭著了！算算国樑秀才，逝世于1934年，那前后，日本人侵犯我东北，上海爆发淞沪抗战，热河告急，全国一片抗日呼声。家父就在1932年赴上海报名参加十九路军学生队的。日本强盗门槛贼精，江阴要塞出现日本人，一点都不奇怪。老人们应该记得，当年我国各个村庄许多要道隘口的屋墙上，总有满墙蓝色的仁丹广告，这就是日寇充满暗号的秘密路线图，我们不懂啊!
还有一次，武秀才为了帮一个穷小子成家，毅然同小伙们一道到棠棣桥去抢亲。按风俗，死了男人的寡妇，穷人是可以去把她抢来结亲的。那天寡妇抢到了，那帮村里人也追上来了。秀才来到了牌楼头西边的棠棣桥上。他手拿一根长竹竿，独自立在桥中央。对着那帮人，他“当阳桥上一声吼”，大喝一声“我倒要看看你们，哪个敢过来，我把你们一个个戳在河心里！” 那村里人一看是武秀才，完全被他的气势镇住了，一个个都溜了回去。这样的故事，还有好多。
记得小时候，在我家场头两棵大枣树的荫头下，放着石担、石锁、头尖的掇石、插手的砂石缸、悬挂着的皮沙袋等等练武器材。我也试着用小拳头在皮沙袋上试打过，必须几十上百下的连续击打，皮沙袋才有微微的动感；这些武术器材，都是可敬的前辈国樑秀才留下的文物、村上可贵的历史文化遗产。我晓得西隔壁厥扬公公练过石担；我也知道我祖父练过石锁，他的脚板就被抛来的石锁滚伤过，晚年走起路来右脚一提一提的；我还亲眼看到中青年村民们，在枣树下练石担、抛石锁、击打皮沙袋。西隔壁志强弟对我说，他收藏过拳头击打石球的石槽，这石槽也是武秀才的遗珍。志强弟年轻时打得拳头都起了厚厚的老茧；他能甩起石锁，停在拳头上，老茧把拳头的棱角都练平了。在武秀才徐国樑的感召下，两三代的村民们赓续先辈的尚武精神、豪爽气概，形成见义勇为、急公好义、勇于担当的村风良俗。我没来得及考证蒋家村救火队是否成立于秀才在世的年代。但可以肯定，武秀才的言传身教，肯定为村民救火队的壮举，奠定了坚实的精神基础，和强健的体能。可以说，没有武秀才国樑先生对村民的直接教育引导，以及他对后人的深远影响，就不会有蒋家村救火队的卓著功绩，就没有持续几代人优良的村风民俗精神文化的传承。
沧海桑田，四五百年一瞬間。约在明代中期，绮山徐氏十一世沾公，带领部分族人，从江阴昭闻乡北湖西埭迁来江边长山蒋家村，开枝散叶，已经繁衍到第三十世。村民见证了长江芦滩变作良田的奇迹，又亲历了滨江渔村演变为城东开发区的现代巨变；蒋家村融入石牌社区一至四村。虽然旧貌不再，实体不存，但人们已经迈进了现代化，却又常萦回梦里找回她旧时的身影，寄托着深深的怀念。但是我想，江阴长山蒋家村的传统精神风貌，她宝贵的文化遗产，必将在新时期代代传承，百世流芳。
2023-8-19初稿

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