【自娱自乐】灌水三千皆废话，盖楼百丈尽闲言。

枕中记

河汉旋无际，鸿蒙未有终。

枯松沉岱岳，浮沤碎溟风。

十代衣冠烬，长星曳未穷。

欲招鲁阳戈，挥断白驹空。

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》

枕中记

佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰：

　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：“老子入关之天 竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日 夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。”此出《玄妙内篇》。佛经 云：“释迦成佛，有尘劫之数。”出《法华无量寿》。或“为国师道士，儒林之宗，” 出《瑞应本起》。

《南齐书·顾欢列传》