山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身躯且归泡影，而况影外之影！

影外之影

自性就是佛性，不生不灭，不增不减，不垢不净，人人都有佛性，但不等于人人都是佛。向外有所求的拜佛才是迷信，把佛菩萨当作神明去膜拜的才是迷信，你所拜的不过是自己的欲望。自性就好比一面镜子，相就是镜子里面的影像，你所看到的一切不过是镜子里面的影像，都是虚幻的影像，都是性所显现出来的幻影而已。哪有什么诸佛菩萨？哪有什么西方净土？都是自性的作用而已。你本自具足，大千世界都是自性的显现，还要去向外求什么？ 又何曾失去过什么？你本无生灭，又何曾离开过，生命的结束也只是换了种形式的存在，来无来，亦去无去。所以“历劫轮回了无期，了则业障本是空”。眼、耳、鼻、舌、身、意，我们所执迷的一切都是在执迷镜子里的虚幻相，以假当真，任何事不入你的心怎么可能会干扰到你？你所烦恼的都是你心中产生的幻影让你烦恼而已，这不是很愚痴嘛？既然连活生生在你面前的人都是假的，又何况是心中的念头呢？但不是不起念，而是念念不停留，不怕念起，就怕觉迟。当然念头也有它的用处，就如幻相一样，该怎么做事生活学习，随缘启用。同时也不能脱离这虚幻相，而是要借这幻相去做事、去生活、去证悟本性，因为性相不二，你跟别人争吵就是在跟自己争吵，你跟别人过不去就是在跟自己过不去，性就是相，相就是性，性不离相，相不离性，你所争吵、过不去的那个人虽是幻相但那也是你性的显现。

出离世界的生灭法进入法界，一切诸相都是本心幻相，从来不是剃度皈依持戒就是出家，而是能够站在法界看世界，那时即便在家也是出家。这世上一切事物发展的规律无不是生老病死、生住异灭、成住坏空，经典的奥秘不是最后变成让你在有限的时间内多去做善事、去布施等等，这些固然没错，但真正的意义是让你去悟，在每个当下不入心、不执迷、时时见性，这才是佛法。

“佛家佛教、道家道教”，前者是思想后者是宗教，我喜欢的是各家的思想，和宗教没任何关系。很多人所谓的“看开”是站在存在上的虚无主义或者价值上的虚无主义的角度去谈，早已偏离了轨道。大部分人也早已被应试教育和资本力量洗了脑，随波逐流也是一种生活方式吧，不做任何评价。演好属于自己的剧本即可。

有位先生曾说过：不学佛不学道，光有一个儒家，在对待孩子教育的问题上那活的太累了，佛家告诉我们，我们跟孩子的关系只是一世胎缘而已，他只是借胎而来，他带着自己的业来了，来了他有自己的事情要做，跟你没关系，我们为人父母有责任，这责任不要夸大了，不是有责任给他创造成长成功的条件，不，这不是你的事情，他的人生道路其实跟你没关系，你的责任主要就是培养你的孩子1.品德端正。2.自食其力。能做到这2点你就成功了，至于他自食其力成为哪样，这不归你管，对于你的孩子不要有很深的失败感，哪怕他还对着和你干，你火大的不得了，难过的要死，你只要想着，这一次只是胎缘，下一辈子再也不见面。

一切的一切还是要落实在生活的点点滴滴，只是要做到太难太难了，大根器之人一放一切放，我们普通人都是一放，慢慢放，放了再捡回来，在这无限轮转中循环不息。理可以顿悟，但要证悟难如登天，也就借着机缘巧合之机趴在井沿边上看了一下，饱了眼福，如此而已。最后改写《天道》里面的一句话给自己和有缘之人。“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你，但你知道了你，可能你却还是你，是与不是，一字之差，进则净土，退则凡尘，可这一步却难如登天，宛如一条永远无法逾越的鸿沟，也清楚的知道最后落得个什么恶果，可还是招架不了，随想随行，无证之道，还是住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃，解救之道亦是救赎之道，最终求得个心安罢了。”

影外之影

虚空空，尘相空，万相皆是本心幻相矣；
尽虚空，遍法界，万物皆与自性于一体。
何须执着二元对立耳？
住法界，执尘相，万物缘起现妙用；
镜中花，水中月，如如不动真心故。

我爱机车

理论容易懂，功夫如何下手呢？

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